天津高考作文如何立意审题【目标略语】
命题作文，就是命制作文的题目让学生根据所出示的题目进行作文。包括全命题作文和半命题作文两种形式。审题立意，就是对给定的文题进行审视、理解和揣摩，从而弄清出题者的意图，界定可以写作的内容，确定自己写作的方向，为下一步构思和拟定提纲作好基础。
【佳作悟法】
☆真题回放☆ （2013年天津卷）阅读下面的材料，按要求作文。（60分） 中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 |
☆满分样卷☆ 思而知之 ⊙天津一考生 “我思故我在。”说这话的是笛卡尔，①既是数学家，也是哲学家。 曾经怀疑过，难道人不“思”就不存在吗？人在睡觉的时候没思考(做梦算不上“思”)，不也清清楚楚在床上撂着呢，并没有消失啊？②后来明白了，床上撂着的是躯体，是生物学意义的存在，笛卡尔所说的存在是精神层面的。人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上大写的人，③否则就只能称之为行尸走肉。 不过，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白了，太透彻了，有时可能并不是什么好事。帕斯卡说过：“人是思想的芦苇。”此句我理解为，会思、善思的人，生命就如芦苇一样脆弱，这当然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有几个活得滋润、过得潇洒的(世俗意义上的)，孔子，庄子，苏格拉底，哥白尼……这些人或者想挑战现有的社会秩序，或者想挑战暂时成为真理的“伪科学”，结果呢？“累累若丧家之犬”是他们生活的常态，被流放或被杀死是其中大多数人的归宿。④ 统治者是不希望老百姓动脑子的，但他们也需要几个能思考的人为自己呐喊站台，但这样的人极少极少，且一旦他们被收买招安，便再也不能称为思想者了。⑤ 思想者注定是孤独的，注定要失去很多俗世的利益。陈寅恪一直把“独立之精神，自由之思想”作为自己立身处世之准则，请注意，他实际上是把没有任何威权高压与束缚作为“思”的大舞台的。有了这样的平台，他才能对中国几千年历史与皇权政治有了自己的解读与评说。他才能对现实政治保持着高度清醒及自认为适宜的距离。当然，他为此失去了很多，但这也正是他获得世人仰慕的基点。⑥ 陈寅恪身上“士”的风骨，其实是作为社会精英的知识分子不可或缺的精神脊梁；顾准、巴金„„他们都有这样的脊梁。只有“思”才能看得远，看得透，才能不人云亦云；头脑清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。⑦ 今天我们重温他们思想的结晶，瞻望云端巍峨的雕塑，目的是汲取“思”的动力，在探求真理的路上纵情驰骋。⑧ | ☆我来分析☆
①以的名言开头。
②质疑该名言。
③点题，明确主旨：
。
④指出“思”的可贵，以及 。
⑤这句话堪称诛心之论。
⑥典型例证，分析 的风骨。
⑦表达
的愿望。
⑧点明“思”的现实意义。 |
【答案】①笛卡尔③人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上大写的人④所要付出的代价⑥陈寅恪⑦挺直脊梁
☆名师点评☆
这是天津阅卷场中的一篇高分作文。文章之所以能得高分，主要有三大优点：
1.思路清晰。开头通过对“我思故我在”的质疑，引出“思而知之”的具体内容，巧妙点题，明确题旨。接着“歪解”帕斯卡的话，指出一个清醒的、独立的思想者可能面临的困境与危险，从而自然过渡到下文对“士”精神与风骨的赞颂，最后表达了成为思想者的美好愿望。
2.详略得当。文中举了大量的典型事例，注意到了详略的处理。陈寅恪的例子叙述较为详细，解析也比较到位；而孔子、庄子、苏格拉底、哥白尼、顾准、巴金等因多为读者熟悉故只是列其名，以扩大习作的容量。
3.庄重大气。语文表达凝练厚重，与本文所谈的严肃郑重的话题，二者相得益彰。
【技法指要】
☆自主探究☆
1.在平时的学习写作过程中，你遇到过哪些类型的命题作文？
2.对于命题作文，你一般采用什么方法来审题立意?
☆精讲点拨☆
一、命题作文的类型
1.从结构上来说，命题作文有三种类型：
（1）词语式命题：作文命题是一个是词语。如《见证》《熟悉》等等。
（2）短语式命题：作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《踮起脚尖》《对常识的认识》《我与故事》《我说九零后》《品味时尚》《带着感动出发》。
（3）句子式命题：作文命题是一个完整的句子，如《我有一双隐形的翅膀》《我想握住你的手》《今年花胜去年红》。
2.从形式上来说，命题作文有三种类型：
（1）全命题作文：题目前没有导入或解说性的材料，题目本身是完整的。
如：《踮起脚尖》《对常识的认识》》等等。
（2）半命题作文：题目不完整，需要写作者进行补充。如：“站在的门口”、“这也是一种”、“而知之”。
（3）材料引导式命题作文：如，
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。
请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
二、命题作文的审题方法
1.探究寓意法
寓意通常是指题目所指对象的比喻义或象征义，“探究寓意法”就是探究题目的比喻义或象征义的方法。寓意性的命题作文需注意两点：
（1）可以写本义，但一般不是“就事论事”地写本义，而是重点写出其寓意，即便你的作文要从其本义入手，但最终还得要写出它的寓意，这样才会使主题得到开掘。
（2）寓意性的命题往往是一种具体事物，因而其寓意具有开放性的特点。这就要求作者捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一点去写作文。
例⑴：【文题】肩膀
【审题】这是一道寓意性的命题作文，实体的肩膀谁都知道，但要写成作文就一定得找到实体意义之外的意义，即“肩膀”的深层次含义??比喻义、象征义。肩膀是用来干什么的呢？??担当、承受；是用来承担什么的？??责任、勇气等。只有这样分析，才算读懂了“肩膀”的比喻义或内涵。
【立意】可以捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一点（寓意）去写作文。例如你若对肩膀的寓意“担当”理解最深，那么可以依托着“铁肩担道义，妙手著文章”等来写。
练⑴：【文题】踮起脚尖
【审题】
【立意】
提示:
【审题】踮，即提起脚跟，用脚尖着地。踮起脚尖，是一个引体向上提升的动作。大凡踮起脚尖，都是有目的性的动作，比如露天看演出，比如树下摘果子，比如矮个测量身高，比如雨后过烂泥路，比如留守儿童盼归……种种。这些都是为了提升自身高度，以实现目标。
但思维就此搁浅，文章也许会落入俗套。你是否想过，只要踮起脚尖，稍稍地抬起我们的头，提升我们的眼光，我们就能看到行进的“路”??或蜿蜒，或狭窄，或陡峭，或险滩……提前做好行进的准备，而不至于盲目乐观或消极悲观，最终顺利到达远方，正如牛顿所说：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”只要你踮起脚尖，我们就能看清事物的本质，不至于被眼前的事物所蒙蔽，离梦想又近了一步。
通过发散思考，这个题目可以和“好奇”“梦想”“面子”“盼归”“修路”“借助”“方向”等话题联系起来，进行巧妙转化即可。
【立意】①站得高才能望得远，所以踮起脚尖；
②只要踮起脚尖，提升我们的眼光，我们就能看到行进的“路”；
③“踮起脚尖”要正确认清自我；
④“踮起脚尖”要有不怕艰苦的精神。
2.增补信息法
有一些命题作文题比较宽泛，可以采用“增补信息法”，即在理解命题作文题的内涵和外延的基础上，在题目的前或后或中间加上限制词，增补新的信息或新的因素，从而达到缩小外延、化大为小、明确范围的目的。
例⑵：【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。
你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦身而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？
请根据对这段文字的理解，展开联想，自选角度，以“举手投足之间”为题写一篇文章。要求：自定立意，自定文体，不少于800字。
【审题】
“举手投足之间”是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，运用“增补信息法”，增补新的信息，将短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。
【立意】①透过举手投足之间进行思考；
②体味举手投足之间的感情；
③举手投足之间，能反映一个人的内心世界；举手投足之间，反映一个人的道德修养；举手投足之间，反映一个人的品质和学问；
④举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史。
练⑵：【文题】
见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜社会的变迁；在历史长河中，许多人或失误又成为历史的见证。请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。
【审题】
【立意】
提示:
【审题】运用“增补信息法”补充成分。材料提示我们可以从写现实人生和写社会变迁的角度切入，也可以从历史中人或物的角度切入。也就是说，既可关注现实，又可回顾历史。但一定要补充什么见证了什么，谁成为了谁的见证。开口要小，越具体越好。这个题目引导学生关注社会热点，关注国计民生。总之，从社会热点角度可写的东西应该有很多，但一定要统一在一个主题之下。
【立意】①日记见证我的心路历程。
②历史，将见证“中国梦”的实现。
③姓名的变化，见证国家社会和人们意识的变化。
④家乡可喜的变化，是当代中国60年来继往开来、翻天覆地巨变的见证。
三、明确重心法
所谓“重心”是指命题中最能体现题旨的关键字词，也就是写作的重点。偏正结构的题型，其表意重心往往在“偏”的部分。我们在审题时要重点对表修饰或限制的“偏”的部分进行深入思考，才能使立意不走偏。
例⑶：
【文题】诗意地生活
【审题】
“诗意地生活”的表意重心在“诗意”上，那么，“诗意”是什么？“诗意”不仅是诗情画意，更是一种心灵的和谐，是一种超越物质的心态，是一种乐观豁达的精神等。那么，“诗意地生活”就是用一种超越物质的心态或乐观豁达的精神去面对生活。如果考生眼睛只盯着中心词“生活”，而没有仔细思考修饰语（重心）“诗意”的含义，立意就会走偏。
【立意】①沉浸在自己的兴趣、爱好中是一种诗意。
②享受现有的、平凡的生活也是一种诗意。
③不甘平庸，轰轰烈烈的追求也是一种诗意。
④陶醉于美好的自然，身心愉悦是一种诗意。
练⑶：【文题】世界因你而精彩
【审题】
【立意】
提示:
【审题】本题是一句完整的句子，有三个因素“世界”“精彩”“你”，那么哪个是审题立意的重心呢？句子主干是“世界精彩”，状语是“因你”，我们说题目的表意重心往往在“偏”的部分，也就是说审题立意的重心在“因你”上，认真审题后发现，这里的“你”既可以指人，也可以指物；既可以指某个人，也可以指一个群体。
【立意】行文的重点应是“你”，如我的人生（世界）因母亲（你）而精彩，社会（世界）因你（助人为乐者、富有爱心者、默默耕耘者等）而精彩，我的世界因你（李白、苏轼、李清照等）而精彩等。从以上几个立意看，出彩点在于“你”这个“偏”的部分。
四、以问领想法
“以问领想法”就是通过对题目进行不同角度的提问来打开思路的方法。一般可针对题目提“是什么，为什么，怎么样”等问题，并自问自答。“以问领想法”可使考生多角度地审视题目，发散思维，最终使中心论点周密而深入。
例⑷：
【文题】《现代汉语词典》对“自然”的释义有：（1）自然界。（2）自由发展；不经人力干预。（3）不勉强；不局促；不呆板。……
请以“在自然中生活”为题目，写一篇文章。
【审题】对于这个题目，可以运用“以问领想法”，例如：“自然”指什么？“自然”不仅指大自然，还有“自由发展”“不勉强”“不局促”“不呆板”等义，如果从这个角度立意，可以从个人成长的角度来说，我们要按照自己的个性来发展，成长中不能勉强自己，要顺其自然。我们还可接着自问自答：怎样才能真正做到在“在自然中生活”？在自然中生活，必须不雕饰，不矫揉，不虚伪，不做作；在自然中生活，必须始终保持一颗闲适淡泊的自然的心。我们为什么要“在自然中生活”呢？因为我们离不开自然，我们要关心自然，回归自然，享受自然，自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。这样立意就明显了。
【立意】①我们要按照自己的个性来发展，成长中不能勉强自己，要顺其自然。
②在自然中生活，必须不雕饰，不矫揉，不虚伪，不做作；在自然中生活，必须始终保持一颗闲适淡泊的自然的心。
③我们要关心自然，回归自然，享受自然，自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。
练⑷：【文题】走出这个圈子
【审题】
【立意】
提示:
【审题】此题可通过“以问领想法”来打开思维的闸门。自问：这个圈子是一个怎样的圈子？自答：题目中的圈子，指的是一个现实的环境、一种生活的状态。自问：为什么要走出这个圈子？自答：因为从某种意义上来看，这个圈子于人们而言，更多时候是一种困扰，一种束缚，制约、阻碍着人们的发展。自问：怎样走出这个圈子？自答：看清这个圈子，认识自己，须要理智的抉择。自问：走出这个圈子以后将会怎样？自答:走出这个圈子，是绝境后的柳暗花明；走出这个圈子，是迷惘时的茅塞顿开；走出这个圈子，将有另一片艳阳天空。“以问领想法”不仅解决了审题立意问题，有时也解决了行文的结构问题，如此例。
【立意】①走出这个圈子，是绝境后的柳暗花明；
②走出这个圈子，是迷惘时的茅塞顿开；
③走出这个圈子，将有另一片艳阳天空。
五、化意为象法
有些命题或题目中的某个词语仅仅是一个很抽象的概念，这时，就需要我们化抽象的概念为具体可感的形象、事物或事例，称为“化意为象法”。此法其实是一种联想发散思维法。
例⑸：【文题】
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：（1）意志和气概，如意气风发；（2）志趣和性格，如意气相投；（3）由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。
【审题】“意气”是一个抽象的概念，虽然题目中的提示已经给出了三个义项，但考生依然较难把握其立意。是肯定还是否定“意气”呢？我们可采用“化意为象法”进行审题立意，将“意气”这个抽象的概念转化成许多具体可感的形象或事物或事例等。例如：为朋友两肋插刀是意气，勇斗歹徒是意气；苏武牧羊是意气，张骞出使西域是意气，项羽乌江自刎是意气；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是意气，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是意气，*的“书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯”是意气等。如此，我们下笔就有方向，同时，也便于行文。
【立意】为朋友两肋插刀是意气，勇斗歹徒是意气，苏武牧羊是意气，张骞出使西域是意气，项羽乌江自刎是意气；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是意气，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是意气，*的“书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯”是意气等。
练⑸：【文题】熟悉
【审题】
【立意】
提示:【审题】发挥发散思维，化虚为实，熟悉的可以是人、物、思想或者自己曾经美丽的家乡。
【立意】发挥想象，可以由一段感人的故事赞美你熟悉的人，写写自己的亲人，比如父亲、母亲。他们辛勤劳作的背影等，不是挺好的吗？也可以由一个熟悉的动作表达自己的感恩。
六、一分为二法
唯物辩证法认为，任何事物都具有对立的两个方面，分析研究问题，既要看到它的这一方面，又要看到它的另一方面；既要看到正面，又要看到反面。只有运用一分为二的观点分析问题，才能正确地认识问题，避免认识上的片面性。这就是“一分为二法”。
例⑹：【文题】
有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、欢乐、烦恼、平庸……这中间的每一个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。
请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。
【审题】
对“好奇心”这个题目，我们要运用一分为二的观点来进行分析：既要看到“好奇心”的正面，又要看到“好奇心”的反面。例如：是好奇心，让牛顿发现了万有引力定律；是好奇心，让爱迪生不懈探索点亮世界的灯芯；是好奇心，让“嫦娥一号”遨游太空等。这是“好奇心”的正面：推动人类文明的进步。另一方面，是好奇心，让鲁迅笔下的那些“竭力伸长脖子”的看客丧失人格，甚至丧失了民族意识；是好奇心，让哥伦布打开了欧洲通往美洲的航路，人类的杀戮从此更疯狂等。这是“好奇心”的反面：让人平庸，甚至酿成人类悲剧。这样一分析，综合立意就轻而易举了。
【立意】好奇心是把双刃剑，它在推动人类世界或个人进步的同时，也给人类世界或个人蒙上一层阴影，我们要学会使用这把双刃剑，趋利避害。
练⑹：【文题】我说九零后
【审题】
【立意】
提示:【审题】一代人有一代人的印记，但在言说“九零后”时，一定要抓住特点，辩证思维，一分为二，正反立论。
【立意】既要彰显出“九零后”的优点，又要指出“九零后”的不足；既要有贴在“地面上飞行”，又要在“天空中舞蹈”。
☆温馨提示☆
命题作文的审题立意的几个注意点
针对命题作文，我们还要注意几个基本点：
（1）要善于咬文嚼字推敲词义，仔细分析题目本身的含义，不仅要了解题目的本义、字面义，还要进一步理解某些词语的引申义、比喻义、象征义、（见“探究寓意法”）双关义、特指义等。
（2）命题作文对现实的针对性较强，因此，我们审题立意要联系联想自己的人生经历和社会生活（包括社会热点等）。
（3）运用以上方法对命题作文审题立意时，可几种方法综合灵活运用，不可孤立地去硬套。
（4）作文题目前的文字材料，既要逐字认真研读，把握倾向，使得立意符合这一倾向，又要能打开思路，不为材料束缚。
【实战演练】
☆针对训练☆
阅读下面材料和要求，思考并写出准确的立意。
都市和乡村，是我们栖居的空间；都市生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。
请以“触摸都市”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
【答案】（示例）
①我们可以触摸都市的现代文明：高大林立的楼群、宽阔的街道、先进的医疗条件和娱乐设施等极大地改善了人们的生活。
②我们可以感受乡村的宁静：淳朴的乡俗、新鲜的空气和泥土的气息等都让我们流连忘返。
【审题】
第一步，找出隐含的中心词。触摸都市的什么？感受乡村的什么？这里的“什么”，才是要触摸、感受的内容，也就是要找的题眼。
第二步，明确限制。是谁触摸或感受？你、我、大家都在可写之列。
☆整篇训练☆
【文题】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼•罗兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。”
【审题】
这个命题作文可以采用以下方法来审题立意：
1.以问领想法。题目很大，需要落地：忧什么？爱什么？为什么这个题目把“忧”放在了前面，把“爱”放在后面？由“忧”及“爱”是一种什么样的关系？这样一种关系能够作用于哪些方面？除了比较容易想到的“忧国忧民”到“爱国主义”之外，“忧”到“爱”是否也是一种感情认知的通式？值得注意的是忧与爱的对象必须一致。
2.明确重心法。这是个并列结构的题目，并列结构重点应分析两者之间的关系，忧与爱可以是并列关系，也可以是因果关系，也可以是相辅相成的关系，“忧”与“爱”，必须统筹兼顾，“忧”中要有“爱”，“爱”中又要有“忧”，当然在操作过程中，两者在篇幅上完全可以有主次之分，重点最好放在“忧”上。
3.化意为象法。忧与爱相对来说比较抽象，我们可以联想古今中外具体可感的人物。如忧而被疑忧而被谤忧而被黜的屈原；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹；“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫；忧于内而愤于外鲁迅；带着棺材保钓的香港人士；到为儿前途三迁居室的倪氏；再到许许多多为百姓奔走呐喊的“社会良心”们。
【展台】
忧与爱
在城市，看见草，人们的眼睛都绿了。
城市人爱草，太爱了，便担忧其受伤害。于是，“禁止践踏”的警示语肆意嚣张，人与草总显得不那么亲近。一场雨过后，站在草坪边，看晶莹的水滴滑过草尖，垂落下无边的绿意，多么惬意而美好。只是眼前的这片被人工修剪得整整齐齐的草坪，更像是T台上模特齐而一致的发型，拘谨而少了点个性。
城市人总是千方百计地展示着他们对草的爱与关怀。他们搞盆栽，围起一方天地，古瓷的花盆，最肥沃的养料，最充足的阳光……草，成了温室中嗷嗷待哺的婴孩，伸不开腿，迈不开脚，只懂张嘴。
不禁想起七月的农村，成片成片的草无限地疯长，清灵的小脑袋似乎要直抵苍穹，急忙忙地要在那擎出湛蓝的天空留下足迹。是乡村人太不爱草了吗？还是乡村人对草的生长太有信心，毫不担忧？
总觉得，城市人对草的爱成了自我的担忧，也误变成了对草的束缚。
木匠出身的美国诗人惠特曼，在他的《草叶集》中写道：“哪里有水，哪里有土，哪里就长着青草，哪里就有着花香。”惠特曼的思想与中国古代园林美学不谋而合。
传统的园林美学，拒绝整齐划一的修剪，更不会围上栅栏、竖起“禁止践踏”的标语，真懂园艺的主人，无不爱草，甚至比现代人更为用心。或许，是老庄“物我相得”的思想深入古人之心；或许，是竹林七贤“顺乎自然”的潇洒为古人推崇，于是他们爱草，却放心放手，从不过分担忧。
这样说来，应该责备那个引进西方“绿化带”理念的人了。这样的爱，不要也罢；这样的担忧，只能是束缚！
这个社会，到处都在呼吁爱惜花草、保护树木，充斥城市人眼球的除了警示还是警示。当劳累一天的你静下心来，漫步在公园，看见一束娇艳的花，或许仅仅是想一亲芳泽，而“禁止攀折”的直白大字刺得眼睛生疼，满心的诗意立刻消失全无。正如此刻的我，静静地立于草坪边，心中满是对草地的渴望，是对钢筋水泥中这点地气的小小奢求。我很想，不顾这警示，不顾罚款，不顾路人的谴责，好好地，好好地在草地上打个滚儿。
只是，眼前这娇贵的城市草，它会疼吗？
【赏析】
这是一篇视角独特的文章。作者由城市人爱草而“禁止践踏”的警示语入笔，由爱而生忧，由忧而深思，感受‚城市人对草的爱成了自我的担忧，也误变成了对草的束缚‛，立意深刻，分析独到，体现了作者非同寻常的思考。
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