闻氏家族族谱字辈大全,最全的闻氏家族族谱【完整版】(二)

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第四个渊源

源于姜姓,出自南宋杰出的民族英雄和爱国诗人、信国公文天祥的后裔,属于避难改姓为氏。文天祥的护国军失败后,其二十四子带其后裔族人从江西吉安迁徙到浠水一带(今湖北麻城),改文氏为谐音的闻氏。该支“文改闻氏”族人在清朝乾隆四十六年(公元1781年)第一次撰修的《闻氏宗谱》中记载:“吾族本姓文氏,世居江西吉安之庐陵,宋景炎二年,信国公军溃于空坑,始祖良辅公被执,在道潜逃于蕲之兰溪驿,改文为闻,因家焉。” 这部《闻氏宗谱》中记载的“信国公”,就是文天祥;“蓟之兰清邑”,就是今湖北省麻城市浠水县;“二十四子”,实际上是文天祥属下的护国军将士,无一为文天祥的嫡支族人。

第五个渊源

源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载:满族温都氏,亦称文都氏,源出金国时期女真温都部,以部为氏,满语为Wendu Hala,世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今中俄两国交界绥分河上游地区)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至俄罗斯滨海地区南部)、乌苏里江两岸等地,是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为闻氏、孔氏、温氏、都氏、文氏等。

第六个渊源

源于锡伯族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载:锡伯族温都尔氏,锡伯语为Wenduer Hala,世居乌苏里江两岸,清朝中叶以后多冠汉姓为闻氏、温氏、文氏等。

得姓始祖

少正卯(见上)。先秦典籍中有的提到孔子诛杀少正卯,有的则没有记载。这样,孔子是否诛杀少正卯,成了后世聚讼疑问。据《荀子?宥坐》曰:“孔子为鲁摄相,朝七日,而诛少正卯。门人进问曰:‘夫少正卯,鲁之闻人也,夫子为政而始(先)诛之,得无失乎?’孔子曰:‘居!吾语女(汝)其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三日言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不免于君子之诛,而少正卯兼而有之……不可不诛也。”司马迁《史记?孔子世家》云:“(鲁)定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说,孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天,就杀死当时鲁国的大夫少正卯,理由是少正卯兼有五种恶行,并且在家里聚众成群,鼓吹邪说,哗众取宠,已是小人中的雄杰,所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书,都引用《荀子》的说法,认为孔子杀了少正卯。然而,南宋朱熹认为,孔子并没有杀少正卯。此说一出,许多学者表示赞同。

其主要理由

一,诸子百家著作中寓言居多,不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等,都没有提到这件事,而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔,也不提此事,可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事。

二,孔子代行宰相职务才七天,以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫,这是不可能做到的。

三,孔于提倡仁,坚决反对轻易杀人,当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时,孔子表示反对。杀少正卯一事,与孔子的一贯思想不相吻合。上述两说各自成理,流传至今。那么,孔子究竟有没有诛杀少正卯呢?学术界对此事的真伪,争论热烈,各执己见,双方都有相当多的论据,难以作出令人信服的结论。

迁徙分布

(缺)闻姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前100位,在大陆地区甚至没有进入300位。闻氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,人口约二十万九千余,占全国人口的0.013%左右,在全国各地均有分布。

少正卯

春秋时候,鲁国有个很有名的学者叫作少正卯,讲学做学问,是当时一个很有名的人,被称为“闻人”(闻在古汉语里是闻达,出名的意思)。他的后代 [1] 以他为骄傲,就以“闻人”作为自己的姓氏,称为闻人氏。后来闻人氏把姓氏简化为闻,世代相传,就形成了闻这个姓氏。又据《风俗通》和《名贤氏族言行类稿》等古籍记载,闻姓本是闻人之后,后改单姓为闻。由此可知,单姓的“闻”与复姓的“闻人”姓,实际上是一父所出的同一家人,不过是先有闻人氏,后有闻氏罢了。换句话说,闻姓是从闻人氏分支出来的。

那么,闻姓是在可时而来的呢?据 [2] 考证推测,大致是在唐末和宋初形成的,因为,翻遍有关史册,在此之前未有闻姓的记载和活动足迹。望族居吴兴郡(今浙江省吴兴县一带)。

文天祥

另有一支是单字闻姓,文天祥(护国公)军败后,其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水(麻城)市,并改文为闻。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年(1781年)。第一次修撰的《闻氏宗谱》:“吾姓本姓文氏,世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年(1277年),信国公军溃于空坑,始祖良辅公被执,在潜逃于蕲之兰清邑,改‘文’为‘闻’,因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥,而蕲则是今天的湖北省浠水县。还有江苏省太仓市有比较多的闻姓聚居。700多年来,闻家宗谱都采纳此说,闻家人也都自认为是文天祥后人,闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而,1992年,《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说:“这种说法很难考证,且记载时间去事500年(1277年-1781年)”,“宗谱所言确否,尚待证实。”因为“闻”本来也是一个姓氏。这个问题,闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》,但终因资料不足,只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。

闻姓字辈

湖北浠水闻氏字辈:“增定统世派,幼秀定音刚,祖训万代芳,科才兴庭宇,俊杰务朝章,佳名昌盛世,贤良佐邦家,立心期中正,厚德焕光华,广学成佳品,崇儒有道时,泽长源必远,衍庆本先培”。

湖北南漳闻氏字辈:“正大光明兆,学子习根朝”。

湖北随州闻氏字辈:“开国承家,登行立品,世守学业,崇德唯永“。

宜宾闻氏字辈:“承天合道安社稷,正大光明定乾坤,英才辈出多圣贤,光风霁月永祯祥”。

浙江杭州闻氏字辈:“世景昌荣德,晋维启道义,堂尧震圣安,廷元颂寿春”。

浙江宁波闻氏字辈:“继世守成、宏日昭庭;端方恭友、智勇廉贞;安和启泰、英烈传声;令嗣克振、祖德永明。”

浙江上虞、安徽岳西闻氏字辈:“天道显英贤,元宗谷淑友,日吉明玉盛,时来赋金声,忠信传世泽,冶谋定构堂,佐国安宏宇,超伦自焕璋”。

安徽闻氏通族字辈:“?大伯九镇宋圣章,恒道学广体敬有庆,安邦富国家泰荣,昌同怀宽宪公正,延祥继续传宝乐,善从良贤才多,举齐世立纲”。

安徽无为闻氏一支字辈:“通贵名润,仲子永廷,应正尚时,光国顺天,思广德盈,善本忠良”。

安徽无为闻氏一支字辈:“正尚士光国,顺天思广德,盈善本宗梁,杰厚开宏业”。无为襄安闻祠村,2012年闻氏祠堂修善完毕

安徽铜陵闻氏字辈:“忠厚承先德,诗书启哲词,亲贤登百世,利乐起习嗣”。

安徽芜湖闻氏字辈:“启大学之道明德”。

江苏高邮闻氏字辈:“长家国永庆,德邦彰世清,景春荣万选,唯厚读书明”。

江苏徐州闻氏字辈:“绍德传家,震兴荣成”。

江苏徐州新沂黄墩闻氏字辈:“玉克建从举希安章振继福宏信光天”。

山东肥城闻氏字辈:“孟玉保庆广”

闻氏一支字辈:“统绪继子在贤,万年可北”。  

河南信阳一支字辈:“君天逢圣凤,望其开广庆,书乃焕荣光,忠业传家远,洪谋继世昌”。

河南信阳(光山县):“祖摘召传,世德长延。”  

安徽亳州闻氏字辈:“振继立国大玉”。

江西高安龙潭闻氏:克昌阎庆远,绩厚世流光,德绪开基近,龙门成事荣

河北滦南闻氏字辈:礼天凤嘉,希士福瑞,振佩永久大崇

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