读"不贪为宝"感悟"廉荣贪耻"
读"不贪为宝"感悟"廉荣贪耻"
战国时期，有位贤人，名曰子罕。他官至辅政，却异常清廉。国中有人得美玉献于他，他却拒而不收。献宝者曰："此乃珍品，价值连城啊！"子罕答曰："你以玉为宝，我以不贪为宝，我们还是各安其宝，否则我们两人的宝都失去了！""不贪为宝"，这是多么精辟而又令人深思的话语！
"不贪为宝"的典故使人看到了一位古时坚持操守，廉洁从政的清官形象。古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，古有留下《石灰吟》："粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。"的于谦、被赞为："居官清正，实为天下廉吏第一"的于成龙；今有被歌唱为"位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵"的焦裕禄、"女包公"任长霞。他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。所以，不论历史如何变迁，时代怎样发展，廉洁永远为人民所赞扬。
廉生威、奢毁誉、贪丧志。在今天这样一个民主社会，党的干部是人民公仆，清正廉洁是党对干部最起码的要求，可是很多坐上领导干部岗位的人却利令智昏，忘却了"人民公仆"这重要的身份。不同的价值观造就了不同的人生境遇。
孔繁森为了党的事业进藏十载，他淡泊名利，求真务实，踏险履艰，克尽职守。他爱民胜父，心系藏胞，扶危济困，情暖高原。身为高官的他逝世之后，人们发现他身上只有8.6元，清点他的遗物值不上500元，家庭仍欠外债19000元，但是他生前却为藏族同胞捐钱捐物，甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。孔繁森以他的党性修养和人格力量在人们心目中构筑起一座丰碑，令人敬仰不已。
深得群众爱戴的焦裕禄清正廉洁，带病率领*人民战天斗地，与世长辞后十万自愿群众组成的浩荡送葬队伍一路相送，得到的是群众真切的不舍与怀念。
而同为高官的胡*政治上与党离心离德，经济上贪得无厌，生活上堕落腐化，把党和人民赋予的权力变为攫取金钱谋取私利的手段和工具，以捞取个人物质利益为重，其在位时备受众人吹捧的"书法"，仅借"题字"一项就敛财百万，可是*众多公共场所和企业商号曾用几万甚至几十万元请回的胡*"墨宝"，却在胡*东窗事发后迅速刮起争先恐后的"铲胡字风"，所有的墨迹一时间全部消失殆尽。留下的只有因他的腐败行径而激起的人民群众的愤慨和不齿。
还有多少人为利益所操纵，拿人钱财，受人以柄，他们表面上生活得很好，实际上内心压力却是很大，取不义之财，被别人牵着鼻子走。四川*市原市长王善武傍"大款"，"款爷"酒醉之后与人打赌说"*谁最大，王善武。可我喊其什么时候来他就什么时候来"，说完"款爷"拨了个电话，果然不久王善武就急急忙忙地赶来了，成为俯首贴耳的"哈巴狗"，为了钱象狗一样被人肆意耍弄取乐，失去了自己应有的尊严。
人在世上，都有想发财过更好生活的愿望，诱惑是很大的，但靠辛勤劳动、不断创造换取的，受之心安理得；靠不择手段，贪污受贿，甚至不惜失去人格换取的，在把贪欲付之行动的那一刻起也已失去自我，失去做人的尊严，最终遭世人唾弃。所以我们要树立"不贪为宝"、"廉荣贪耻"的道德观念，而这一点对我们党的事业也是至关重要的。
一个廉洁的党员干部，往往是一个有较高共产主义高尚追求的人。他会"弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔"，以大局为重，以事业为重，脚踏实地的做好自己的本职工作；恪守为民之责，善谋富民之路，为民利民之事，扎扎实实地在本职岗位上办实事，求实效。反之，为图一己私利钱迷心窍、搞钱权交易，甚至贪得无厌，必然置国家集体利益于不顾，最终必会堕入罪恶的深渊。
一个廉洁的集体才会具有强大的凝聚力。(m.mrnum.Com)在一个不廉洁的班子里，必然会为一己私利相互勾心斗角，人心涣散。在一个廉洁的集体里，大家团结一致，处处从集体的利益出发，就会减少不必要的隔阂与斗争，才会使班子具有勇往直前的战斗力。
公生明、廉生威，廉洁的党员干部、廉洁的班子，才会在人民群众中具有号召力和凝聚力。才能使群众真正地团结在其周围中，并在工作中发挥更大的力量。
人生没有草稿，篇篇都是正文。陈毅元帅诗中曾写道："手莫伸，伸手必被捉。"贪污受贿，必将受到惩罚。古人以不贪为宝，故能超越一世，留其美名。而观古察今，有几个贪官最终会有好下场的，都难逃法律的制裁，身后也遭人唾骂，如王善武、王怀中这样的例子比比皆是。清贫自乐，浊富多忧，我们广大的党员特别是领导干部应当崇尚子罕"不贪为宝"、以廉为荣的道德操守，树立"廉荣贪耻"的道德观念，正确对待自己曾取得的成绩和做过得贡献、对组织和人民给与的荣誉、地位要常怀感恩之心，正确看待和使用手中的权力，以"不贪为宝"来严格要求自己，以俭养德，时刻保持一份平和淡泊的心境，谦虚谨慎、戒骄戒躁。做一个高尚的人、有益于人民的人，做一个在世上坦坦荡荡、幸福安然生活的人。
战国时期，有位贤人，名曰子罕。他官至辅政，却异常清廉。国中有人得美玉献于他，他却拒而不收。献宝者曰："此乃珍品，价值连城啊！"子罕答曰："你以玉为宝，我以不贪为宝，我们还是各安其宝，否则我们两人的宝都失去了！""不贪为宝"，这是多么精辟而又令人深思的话语！
"不贪为宝"的典故使人看到了一位古时坚持操守，廉洁从政的清官形象。古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，古有留下《石灰吟》："粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。"的于谦、被赞为："居官清正，实为天下廉吏第一"的于成龙；今有被歌唱为"位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵"的焦裕禄、"女包公"任长霞。他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。所以，不论历史如何变迁，时代怎样发展，廉洁永远为人民所赞扬。
廉生威、奢毁誉、贪丧志。在今天这样一个民主社会，党的干部是人民公仆，清正廉洁是党对干部最起码的要求，可是很多坐上领导干部岗位的人却利令智昏，忘却了"人民公仆"这重要的身份。不同的价值观造就了不同的人生境遇。
孔繁森为了党的事业进藏十载，他淡泊名利，求真务实，踏险履艰，克尽职守。他爱民胜父，心系藏胞，扶危济困，情暖高原。身为高官的他逝世之后，人们发现他身上只有8.6元，清点他的遗物值不上500元，家庭仍欠外债19000元，但是他生前却为藏族同胞捐钱捐物，甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。孔繁森以他的党性修养和人格力量在人们心目中构筑起一座丰碑，令人敬仰不已。
深得群众爱戴的焦裕禄清正廉洁，带病率领*人民战天斗地，与世长辞后十万自愿群众组成的浩荡送葬队伍一路相送，得到的是群众真切的不舍与怀念。
而同为高官的胡*政治上与党离心离德，经济上贪得无厌，生活上堕落腐化，把党和人民赋予的权力变为攫取金钱谋取私利的手段和工具，以捞取个人物质利益为重，其在位时备受众人吹捧的"书法"，仅借"题字"一项就敛财百万，可是*众多公共场所和企业商号曾用几万甚至几十万元请回的胡*"墨宝"，却在胡*东窗事发后迅速刮起争先恐后的"铲胡字风"，所有的墨迹一时间全部消失殆尽。留下的只有因他的腐败行径而激起的人民群众的愤慨和不齿。
还有多少人为利益所操纵，拿人钱财，受人以柄，他们表面上生活得很好，实际上内心压力却是很大，取不义之财，被别人牵着鼻子走。四川*市原市长王善武傍"大款"，"款爷"酒醉之后与人打赌说"*谁最大，王善武。可我喊其什么时候来他就什么时候来"，说完"款爷"拨了个电话，果然不久王善武就急急忙忙地赶来了，成为俯首贴耳的"哈巴狗"，为了钱象狗一样被人肆意耍弄取乐，失去了自己应有的尊严。
人在世上，都有想发财过更好生活的愿望，诱惑是很大的，但靠辛勤劳动、不断创造换取的，受之心安理得；靠不择手段，贪污受贿，甚至不惜失去人格换取的，在把贪欲付之行动的那一刻起也已失去自我，失去做人的尊严，最终遭世人唾弃。所以我们要树立"不贪为宝"、"廉荣贪耻"的道德观念，而这一点对我们党的事业也是至关重要的。
一个廉洁的党员干部，往往是一个有较高共产主义高尚追求的人。他会"弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔"，以大局为重，以事业为重，脚踏实地的做好自己的本职工作；恪守为民之责，善谋富民之路，为民利民之事，扎扎实实地在本职岗位上办实事，求实效。反之，为图一己私利钱迷心窍、搞钱权交易，甚至贪得无厌，必然置国家集体利益于不顾，最终必会堕入罪恶的深渊。
一个廉洁的集体才会具有强大的凝聚力。(m.mrnum.Com)在一个不廉洁的班子里，必然会为一己私利相互勾心斗角，人心涣散。在一个廉洁的集体里，大家团结一致，处处从集体的利益出发，就会减少不必要的隔阂与斗争，才会使班子具有勇往直前的战斗力。
公生明、廉生威，廉洁的党员干部、廉洁的班子，才会在人民群众中具有号召力和凝聚力。才能使群众真正地团结在其周围中，并在工作中发挥更大的力量。
人生没有草稿，篇篇都是正文。陈毅元帅诗中曾写道："手莫伸，伸手必被捉。"贪污受贿，必将受到惩罚。古人以不贪为宝，故能超越一世，留其美名。而观古察今，有几个贪官最终会有好下场的，都难逃法律的制裁，身后也遭人唾骂，如王善武、王怀中这样的例子比比皆是。清贫自乐，浊富多忧，我们广大的党员特别是领导干部应当崇尚子罕"不贪为宝"、以廉为荣的道德操守，树立"廉荣贪耻"的道德观念，正确对待自己曾取得的成绩和做过得贡献、对组织和人民给与的荣誉、地位要常怀感恩之心，正确看待和使用手中的权力，以"不贪为宝"来严格要求自己，以俭养德，时刻保持一份平和淡泊的心境，谦虚谨慎、戒骄戒躁。做一个高尚的人、有益于人民的人，做一个在世上坦坦荡荡、幸福安然生活的人。